dc-summit.info

история - политика - экономика

Четверг, 24 Мая 2018

Последнее обновление в09:39:25

Вы здесь: Темы История Микола Маркевич про «Междогетманство», Унію та «Тарасову ніч»

Микола Маркевич про «Междогетманство», Унію та «Тарасову ніч»

Микола Маркевич

Ім’я Миколи Андрійовича Маркевича (1804-1860), видатного українця, історика, етнографа, поета, сучасника і доброго приятеля Тараса Шевченка, останнім часом в Україні незаслужено потрапило до кола маловідомих. Його вкрай рідко згадують навіть професійні історики, що до так званого широкого загалу, то про нього годі й говорити.

Внесок М.Маркевича в розвиток української історичної науки та в осмислення вітчизняного минулого полягає, насамперед, в тому, що він написав фундаментальну п’ятитомну "Історію Малоросії", видану у Москві 1842-1843 рр. і частково перевидану 2003 року за редакцією Ю.Шемшученка в Києві.

"За цією працею вивчав історію України Тарас Шевченко. Її вплив відчувається на багатьох творах Кобзаря, - пише Ю.Шемшученко у передмові до цього видання. - Тарас Григорович приятелював з Миколою Андрійовичем. Вони зустрічалися у Санкт-Петербурзі та в Україні. У багатьох питаннях стояли на близьких ідейно-політичних позиціях. У 1840 р. Т.Шевченко написав вірш "М.Маркевичу" і подарував його адресатові у день його народження перед від’їздом із Санкт-Петербурга в Україну".

"Історія Малоросії" – одна з перших в українській історіографії праць, в якій здійснено спробу відтворення історії України й українського народу від найдавніших часів до кінця ХУІІІ століття як цілісного процесу з особливим акцентом на виявленні його внутрішньої логіки та змістової домінанти.

Автор стоїть на міцних проукраїнських позиціях. Його важко звинуватити у надмірному русофільстві або, навпаки, у прихильності до польського вектора братньо-дружніх відносин та стратегічного партнерства.

М.Маркевич виходить з автохтонного походження українців, росіян та білорусів, розглядаючи Київську Русь як їхню спільну державницьку спадщину. Історію східних слов’ян він пов’язує з боротьбою цих народів за лідерство та роль провідного інтеграційного центру в регіоні. Річ Посполиту автор "Історії Малоросії" трактує як рівноправну федерацію трьох народів (польського, литовського, українського), наголошуючи, що на певному етапі її існування "у всіх трьох об’єднаних народів був дух єдності та братерської згоди; не чутно було спорів ні про порядок, ні про релігії".

Ситуація докорінно змінилася після Берестейської церковної унії 1596 року, наслідком якої стало фактичне підпорядкування православної церкви католицькій, як пише М.Маркевич, "без згоди народної". Тиск польської шляхти на українців посилився. Від "єдності та згоди" не лишилося і сліду. Україною прокотилася потужна хвиля повстань за участі козаків та селян.

На чолі одного з них був козацький ватажок Тарас Трясило. Ось як описано події, які відбулися в Україні напередодні повстання під його проводом та саме це повстання, в "Історії Малоросії" М.Маркевича.

"После Сагайдачного шесть лет томилась Малороссия, не имея гетманов; избирались начальники не всем народом признанные и немедленно были сменяемы; присылали гетманами поляки и своих негодяев, но расправа козачья с ними была не долгая.

При жизни покойного гетмана поляки не смели явно производить угнетения малороссиянам; случались неприятности, но то были минутные попытки, как например: вдруг от униатов начались было в Киеве грабежи церквей и монастырей, когда сам Сагайдачный едва успел спасти остатки училища Киевобратского; однако же, говорит летопись, "и сия самая любимая ими уния несколько поутихла и простыла; а что знатнейшее малороссийское шляхетство обратилось к ним в католичество, и осталось в русской религии одно среднее и низкое состояние, то дали они новый титул униатству, назвав его хлопска вера".

Но коль скоро не стало Сагайдачного, то гонения на народ возобновились с новым неистовством: Софийский собор и другия церкви в Киеве были опустошены; Выдубицкий монастырь был ограблен; в Луцке православные церкви были обращены в питейные конторы; в Хелме и Львове запрещалось ходить явно со святыми к больным и открыто погребать тела православных; в Вильне их церкви заняты шинками, кухнями и гостиницами; …не желавших присоединиться к унии заключали в оковы или выгоняли из города; православных священников сажали в бочки и мучили…

Правда, что иногда и ксензы не оставались без наказания: в Витебске народ православный убил архиепископа Иосафата Кунцевича, а в Киеве запорожцы утопили в Днепре выдубецкого игумена Анатолия Грековича, бывшего генеральным наместником в Киеве и шпионом униатского митрополита Иосифа Вельямина-Рутского. Но такие восстания были наказываемы весьма строго; одна только Запорожская Сечь была безопаснейшим убежищем для православных: страх козаков укрощал фанатизм унии…

Кроме обыкновенных подымных и поземельных податей, были наложены на народ индукта и эвекта, т.е. пошлинный сбор с покупки и продажи всех съестных припасов и со всех других вещей и животных, покупных и продажных…

Для православных, говорит летопись, особая сверх того положена подать..; продаваемые мирянам обыкновенные на Пасху хлебы были под стражею польских урядников… В многолюднейших городах и местечках торг пасхами был отдан жидам на откуп…

"И так, производя жидовство над христианами, заключает наша летопись в их собственной земле, такую тяжкую наругу (поругание), сами между тем пейсахи свои отправляли свободно и проклинали христиан и веру их в синагогах своих, на русской земле устроенных, невозбранно; а поляки тем утешались, все пособия и потачки жидам делая".

…Тарас Трясило, после известный просто под именем Тараса, без приложения фамилии, собрал войско и значительное число пушек и выступил к Переяславлю. Дорогою число козаков увеличилось до 30,000; у Переяславля гетман стал лагерем между Трубежем и Альтою: укрепя стан свой, ждал нападения от поляков.

Поляки, которые только могли поднять оружие, сходились изо всей Малороссии, а частию пришли войска и из Польши, и под начальством коронного гетмана Конецпольского расположились в виду стана козачьего.

Ежедневно нападали они на стан нашего гетмана; но укрепления, обозы и артиллерия не допускали их ворваться в ряды наши; ежедневено они были отбиваемы. Козаки решились освободиться или умереть…

Настал польский праздник "Панске тяло"; начались постройки переносных алтарей, убранных цветами; начались увеселения в стане польском; приветствовали праздник громом орудий: козаки не двигались, пока был день.

В сумерки, часть Тарасова войска проползла ползком в одну из лощин, окружавших польский стан; там дожидались они условленного знака. Наступила ночь, козаки построились и на рассвете ударили с двух сторон на поляков: многие из них были полунагие, не успев даже и опохмелиться после вчерашнего пированья. Перетоптав, переколов и перерезав часть войска, остальных козаки утопили в реке и разогнали; обоз и артиллерия достались победителям; одних дворян у Конецпольского погибло в этом деле до 300 человек.

Битва Переяславская названа козаками Тарасовой ночью.

Гетман разделил войско на многие отряды и партии, отправил их для очищения сел малороссийских от поляков и жидов. "Себе же взял Тарас удел, на работу сию, самый пространнейший".

Тогда месть козацкая пала на врагов христианства всею тягостию времен необузданности. Арендаторы гибли целыми тысячами; готовясь резать жида, козак припевал ругательства жидовские на христиан, рассказывал ему об аренде пасочной, напоминал ему значки угольком и мелком на пасхах, и потом без пощады зарезывал.

Поляки скоро узнали об истреблении своих единоземцев во всей Малороссии и что "жиды прожектанты и лазутчики с талмудами своими так же не забыты и получили за мытничество свое довольное возмездие".

Но правительство польское не смело ничего предпринимать против козаков; король шведский… объявил войну Сигизмунду. К тому же и Россия заботилась о возвращении Смоленска, которым Польша завладела во время московских смут…".